CONTENIDO

1. Encuadre de las lenguas indígenas de México

2. Marco jurídico nacional e internacional de las lenguas indígenas de México

3. Notas de sentires (parte 1)

4. Infografías de contexto: lenguas indígenas de México y sus comunidades

5. Talleres (encuadre)

Taller 1: Aprendiendo de las lenguas indígenas

Taller 2: Cartografías y memorias colectivas

Taller 3: Narrativas de mi corazón

Taller 4: Un, dos, tres por todas las lenguas indígenas

Taller 5: Cuidando lo que nos pertenece

6. Notas de reflexión (parte dos)

Referencias bibliográficas

1. ENCUADRE DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DE MÉXICO

Tsitsíí mamidií rí ajngáa

Siempre florecerá la palabra.

Tlapaneco, lengua indígena nacional mexicana

Las comunidades indígenas, campesinas y afrodescendientes de México han construido espacios de encuentro y de vinculación, para compartir experiencias, luchas e historias a lo largo de la vida. Dentro de estas historias no solo se narran las visiones del día a día o la organización de las comunidades; en estas historias también se narran los sentires, los vínculos que existen con la Tierra y la naturaleza, las risas, las lágrimas, los vacíos, las memorias y, sobre todo, aquello que hace sentido a vivir, resistir y pertenecer.

Este material pedagógico parte de la necesidad de visibilizar las narrativas comunitarias, para su apropiación y cuidado; partimos de la idea de construir un material que permita hablar desde las comunidades, con ellas y para ellas.

Es importante reconocer que no pretendemos desarrollar un material pedagógico que busque resaltar que se están incluyendo todos los saberes y cosmovisiones de las comunidades, dado que ese posicionamiento solo daría como resultado un material no situado ni contextualizado. Tampoco hemos pretendido reforzar la idea de que el problema por el que atraviesan las lenguas indígenas sea solo su práctica lingüística, ya que consideramos que las lenguas indígenas están atravesadas por otras cuestiones que las vulneran como el racismo, el clasismo, la discriminación estructural, la subordinación lingüística, la transformación social encaminada a procesos de acumulación y explotación, entre otros procesos estructurales que invisibilizan las lenguas indígenas.

Este proyecto recupera 28 narraciones orales que son parte de un proyecto colaborativo con las radios comunitarias de, al menos, 17 estados de la República Mexicana, con el acompañamiento del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), la Estrategia Nacional de Lectura del Gobierno Federal, así como el Instituto Nacional de las Lenguas Indígenas (INALI), a quienes estamos completamente agradecidas y agradecidos por todo el esfuerzo y respeto con que siempre se llevó a cabo este proyecto.

El compromiso de quienes hemos realizado el contenido de este material es siempre desde el cuidado, desde la no estigmatización y la no estereotipación de las comunidades, buscando no dar por hecho ni afirmar que hay una verdad absoluta con respecto a las lenguas indígenas y las comunidades en donde se habitan y se construyen las narrativas.

Cada una de las narraciones se ha construido y recopilado a través de los cantos, los cuentos, las leyendas y poemas, que no consideramos que sean las únicas formas en que las comunidades comparten sus saberes y sus maneras de interpretar y representar la vida, sino que consideramos que son una forma complementaria de representar los sentires de la comunidad, sus relaciones y las genealogías que permiten recuperar aquello que es parte de la memoria colectiva comunitaria.

¿Qué implica realizar materiales pedagógicos situados con respecto a las lenguas indígenas de México? En principio, estos materiales parten de comprender el tema del bilingüismo en las comunidades, que se ha pensado como un proceso binario y aislado. Desde la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI), tomamos la premisa de que el bilingüismo se vive de formas distintas y que requiere ser contextualizado según la condición de las comunidades, pero que, a su vez, es importante tomar en cuenta algunas consideraciones, como que el uso de dos o más lenguas no debe influir en el desplazamiento de una lengua, así como la necesidad de reconocer los niveles de bilingüismo por medio del contexto.

Con ello, es relevante mencionar que este material permite conocer algunos saberes comunitarios, costumbres, tradiciones, enseñanzas y los vínculos con la naturaleza para enseñar las distintas formas de vivir la comunalidad. Es importante también problematizar y reflexionar sobre el tema, mediante la sensibilización y el análisis de la realidad, entendiendo que existe una urgencia colectiva de visibilizar que las comunidades requieren construir textos, narrativas y encuentros para cuidar sus lenguas, y que ese ejercicio necesita ser acompañado respetando las cosmovisiones de las comunidades.

Es importante no leer el contenido de cada narrativa desde los prejuicios o estereotipos personales, sino que invitamos a que las narrativas sean leídas para comprender lo que sucede en cada contexto y a reconocer que esas narraciones son importantes para algunas comunidades; ya que, en ocasiones, son parte de la construcción de acuerdos colectivos para curar enfermedades, recuperar los territorios y cuidarlos, construir valores, así como mostrar las epistemologías comunitarias, entre otras cuestiones.

El contenido del material pedagógico parte desde las pedagogías críticas, las cuales pueden aplicarse en cualquier espacio, no necesariamente dentro del aula y se sitúan según los contextos y los objetivos por abordar.

Este contenido parte del siguiente esqueleto:

Encuadre del contenido: este encuadre aclara desde dónde estamos hablando y contextualizar la palabra para no construir estereotipos ni generalidades; partimos desde la ética del cuidado y la responsabilidad de la palabra.

Marco jurídico nacional e internacional: el marco jurídico parte de poder visibilizar los derechos fundamentales de las comunidades indígenas en México. Se ha conformado por medio de mapas mentales que apoyan la sistematización de los contenidos para el ejercicio de los derechos de las lenguas indígenas.

Notas de reflexión (parte uno): estas notas buscan situar nuestra comprensión y acercamiento a las lenguas indígenas, reflexionando sobre su ejercicio lingüístico y los conflictos estructurales que las acompañan, así como el análisis de la situación actual en que se encuentran.

Infografías de contexto: este apartado propone algunas consideraciones a tratar sobre los procesos en los que se desarrolla la práctica lingüística, cuál es su importancia, los modos de pertenencia de las comunidades, los efectos de del territorio y la educación indígena intercultural bilingüe en México.

Talleres (encuadre): en esta parte se explica desde dónde estamos partiendo pedagógicamente para facilitar el planeación, acompañamiento, facilitación y abordaje de los talleres.

Talleres 1, 2, 3, 4 y 5: son cinco talleres que buscan llevar a cabo el análisis de realidad sobre las lenguas indígenas; contextualizar territorialmente la práctica lingüística; construir narrativas comunitarias por medio de las lenguas; visibilizar la práctica narrativa de las lenguas indígenas desde el arte; y recuperar la ética del cuidado y el reforzamiento comunitario en torno a las lenguas indígenas.

Notas de reflexión (parte 2): esta sección sistematiza las experiencias de los talleres y propone reflexionar acerca de cómo acompañar y situar las lenguas indígenas de México.

Enlaces de experiencias: consiste en una propuesta de compartir otras experiencias pedagógicas, culturales y/o comunicativas que nuestros aliados y aliadas han desarrollado en torno al cuidado y la visibilidad de las lenguas indígenas de México.

PARA CERRAR

Este material pedagógico lo hemos construido como una posibilidad de visibilizar las lenguas indígenas de México y sus prácticas narrativas. No tratamos de generalizar ningún proceso y reconocemos que la educación comunitaria requiere varias cuestiones sobre las cuales reflexionar previamente.

Esperamos con mucho gusto que este material lo utilicen aquellas personas y/o grupos que tengan interés en conocer la situación de las lenguas indígenas de México y también quienes no lo tengan. Partimos de que el trabajo de recuperación, conocimiento y cuidado de las lenguas no se construye solamente con proyectos de fomento a la lectura, pero tenemos confianza en que estos pueden ser una posibilidad de mover narrativas que conduzcan a la ética y corresponsabilidad colectiva, a poner sobre la mesa aquello de lo que somos parte o, al menos, con lo que convivimos día a día.

Agradecemos a las comunidades que han compartido sus narraciones, sus cantos, cuentos, leyendas y poemas. Gracias por aportar sus experiencias, sentires, cosmovisiones y sus epistemologías. Que todo siga sumando y nuestras acciones vayan encaminadas a la mejora de la educación, reforzando la cooperación y reduciendo las desigualdades sociales. Gracias infinitas por hacer que la cooperación suceda.

Xounely Chandel Dávila Gutiérrez.
Coordinadora de Educación y Cultura

2. MARCO JURÍDICO NACIONAL E INTERNACIONAL DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DE MÉXICO

Partimos de reconocer la importancia de abordar el marco jurídico a nivel nacional e internacional sobre los derechos fundamentales de las personas de los pueblos y comunidades indígenas.

El acuerdo colectivo nace de reconocer que el Estado requiere garantizar los derechos fundamentales, y que parte de su aplicación es el visibilizar la existencia de las comunidades indígenas en el territorio nacional mexicano.

Hemos utilizado mapas mentales con el objetivo de facilitar la lectura y apoyar la sistematización de los contenidos, para que aprendamos de manera distinta cómo organizar la información y difundirla.

Esperamos que los siguientes mapas permitan referenciar los derechos de las comunidades y sus lenguas.

Te recomendamos que uses esos mapas como contenido de consulta y para difundir información.

¡QUE DISFRUTES ESTOS MAPAS!

3. NOTAS DE SENTIRES
(PARTE 1)

¡Hola! Nos da mucho gusto que sigas explorando este material pedagógico. En este apartado te invitamos a encontrar un espacio para compartir y reflexionar.

Sabemos que la reflexión consiste en pensar atentamente una cuestión en especial, sin embargo, te pedimos que, además de pensar atentamente, te tomes el tiempo de hacer una pausa, y que esta pausa sea ante cualquier idea que tengas normalizada o generalizada sobre las lenguas indígenas, para permitirte el encuentro con la otredad, abra el espacio para el conocimiento y recibas con responsabilidad toda experiencia que se pueda construir y compartir.

Estas primeras notas de sentires parten de tres reflexiones:

En principio, empecemos a reflexionar desde dónde estamos pensando y hablando las lenguas indígenas de México; es decir, ¿hablas una lengua indígena o no? ¿Conoces a alguien que hable una lengua indígena? ¿Qué piensas de las lenguas indígenas?

NOTA: Te invitamos a escribirlo en algún espacio en donde puedas conservarlo para que, si quieres, posteriormente lo puedas compartir.

En esta segunda reflexión invitamos a pensar sobre qué sientes cuando hablas una lengua indígena o, en caso contrario, qué sientes al no hablar una lengua indígena.

NOTA: Te invitamos a escribirlo en algún espacio en donde puedas conservarlo para que, si quieres, posteriormente lo puedas compartir.

Por último, reflexionemos acerca si conoces los conflictos sociales y culturales por los que atraviesan las lenguas indígenas. ¿Qué sientes cuando escuchas o lees que las lenguas indígenas están desapareciendo?

NOTA: Te invitamos a escribirlo en algún espacio en donde puedas conservarlo para que, si quieres, posteriormente lo puedas compartir.

Estas primeras notas de sentires y reflexiones servirán para identificar tus primeras percepciones en el tema. Descuida, no requiere ser un trabajo muy elaborado ni reflexiones que tengas que compartir, aunque nos gustaría mucho que podamos hacerlo. Agradecemos que hayas realizado estas primeras reflexiones.

A continuación, observemos algunas infografías de contexto sobre las lenguas indígenas de México y sus comunidades.

4. INFOGRAFÍAS DE CONTEXTO:
LENGUAS INDÍGENAS DE MÉXICO Y SUS COMUNIDADES

Te damos la bienvenida a este espacio. Hemos llevado a cabo algunas infografías que con algunos datos que posibiliten problematizar sobre las condiciones con las se enfrentan las lenguas indígenas de México y reflexionar sobre ellas.

Recuerda que una infografía es un recurso educativo digital que permite representar por medio de contenidos puntuales y de imágenes una situación en común.

Encontraremos a continuación cinco infografías que sitúan algunos temas importantes por considerar:

La importancia de hablar de las lenguas indígenas.

Los procesos identitarios de las comunidades indígenas, campesinas y afrodescendientes.

Los efectos de la discriminación estructural.

La protección del territorio de las comunidades indígenas, campesinas y afrodescendientes.

La Educación Indígena Intercultural Bilingüe (EIIB).

Sistema de radiodifusoras culturales INPI

Esperamos puedas hacer buen uso de estas y te invitamos a seguir construyendo contenido contextualizado que permita el acceso a la información.

5. TALLERES (ENCUADRE)

Te damos nuevamente la bienvenida. Reconocemos totalmente el que sigas descubriendo el contenido de este material pedagógico. ¿Te gustaría hacer un recuento de lo que hemos construido hasta ahora?

Contando con que tu respuesta afirmativa, enlistemos lo que hemos visto:

Hemos descubierto el marco jurídico de las lenguas indígenas de México a nivel nacional e internacional.

También hemos reflexionado desde los sentires sobre la práctica lingüística y los conflictos y/o desigualdades que vulneran las lenguas indígenas y a sus comunidades.

Por otro lado, hemos revisado algunas infografías que nos han mostrado la importancia de hablar sobre las lenguas indígenas, el reconocimiento de los modos de pertenencia de las comunidades indígenas, los efectos de la discriminación estructural que viven las comunidades indígenas, la protección de los territorios y la vida, así como los procesos pedagógicos en México de la Educación Indígena Intercultural Bilingüe (EIIB).

A continuación, y encaminando lo que hemos aprendido, presentamos cinco talleres que son parte de este material pedagógico. No se trata de talleres especializados, sino de sensibilización y análisis de la realidad.

Hemos concebido este dispositivo pedagógico desde las pedagogías críticas, las cuales contemplan la sistematización de las experiencias, el aparato crítico de su abordaje, la vinculación con la educación popular, el reconocimiento colectivo de quienes participan en él, así como acompañar el proceso pedagógico desde un posicionamiento ético y político.

Estos talleres parten de la cotidianeidad y reposicionan el lugar de lo pedagógico como un espacio de compartir, de sentir, de asumir la responsabilidad colectiva de acompañar las experiencias de las personas, cuidando los espacios y las personas que están siendo parte de estos procesos.

La educación artística ha sido considerada como un eje pedagógico importante, desde el momento en que la educación para la paz, la educación en, para y con derechos humanos, la educación Intercultural y la educación popular utilizan las expresiones artísticas como dispositivos de enunciación y representación de las memorias, de la identificación territorial y el ejercicio creativo de las habilidades socioemocionales. Por ello, varias técnicas educativas de estos talleres estarán acompañadas con procesos y expresiones artísticas como el dibujo, los poemas, la música y el teatro, entre otras.

Cada taller viene acompañado de un elemento rector en la técnica educativa, el cual busca ser vinculante con el siguiente taller; pero estos talleres también pueden trabajarse según la necesidad y/o abordaje del tema. Los elementos rectores de cada taller son:

Taller 1: Técnica de análisis de la realidad

Taller 2: Técnica de contexto y sistematización de experiencias

Taller 3: Técnica vivencial por medio de la narrativa comunitaria

Taller 4: Técnica de vinculación y visibilidad comunitaria

Taller 5: Técnica de cuidado y reforzamiento comunitario

Aunque cada elemento puede ser transversal, es importante reconocer cada técnica con el elemento que la acompaña, porque eso facilita el objetivo de cada taller y su alcance. En cada taller encontraremos una carta descriptiva que detallará:

el tema del taller

la introducción temática del taller

el tipo de técnica educativa

los objetivos pedagógico-comunitarios

los materiales

el tiempo de ejecución

la ejecución de la técnica educativa (inicio, seguimiento, recuperación y cierre)

notas de adecuación al contexto que dependerán del taller.

Esperamos que estos talleres puedan acompañar procesos dentro y fuera del aula, y también te invitamos a pensarlos como una posibilidad de conocer otras experiencias, acompañadas desde las lenguas, reconociendo que la lengua es parte de los procesos culturales que nos hacen pertenecer a un espacio, recordando que la cultura no es estática, por lo que la lengua tampoco, ya que tiene un cambio, una transformación. Así que invitamos a vivir los talleres desde el reconocimiento de saberes y pensares diferenciados de las personas según su espacio-tiempo.

Esperemos que las experiencias que se vivan y se compartan en estos talleres sirvan para seguir poniendo sobre la mesa las lenguas indígenas de México.

Disfruta, aprende y comparte
estos espacios.
Presentamos los cinco talleres.

¡COMENZAMOS!

TALLER 1

APRENDIENDO DE LAS LENGUAS INDÍGENAS

Tema: Reconocimiento de las lenguas indígenas de México

Introducción temática: realizaremos un primer contacto y acercamiento a las lenguas indígenas de México, por medio de un diagnóstico que nos permita situar las lenguas indígenas y su representación identitaria.

NOTA GENERAL: para un abordaje pedagógico adecuado, esta técnica puede hacerse formando equipos de 5 a 10 personas. La adecuación dependerá del grupo etario, para trabajarlo con niñas y niños se requiere un mayor acompañamiento de quien facilite el taller. En cada taller se busca también, si es posible, el involucramiento de las personas mayores de la comunidad.

Tipo de técnica educativa: técnica de análisis de la realidad

Objetivos pedagógico-comunitarios: Construir iconografías de la realidad por medio de la identificación de los procesos identitarios de las lenguas indígenas y las comunidades.

Materiales: Para este taller se pueden utilizar

Anexo 1. Tarjetero de ilustraciones de las narraciones de cuentos
y leyendas (consultar en el apartado Anexos)

Narrativas de la publicación (consultar la publicación literaria); se sugiere usar la narración en lengua indígena con la narración en castellano y/o en portugués.

Hojas blancas y de colores

Recortes, hojas secas de árboles y otros elementos que nos pueda brindar el espacio, siempre y cuando no vulnere ningún ecosistema

Tijeras

Pegamento

Cinta adhesiva

Cartulinas

Marcadores

Lápices de colores

Tiempo de ejecución: 2 horas

Ejecución de la técnica educativa

1. Inicio: 20 minutos

Te damos la bienvenida a este primer taller. Antes de comenzar, es importante que todas las personas se presenten y manifiesten de qué forma quieren ser nombradas durante el taller. Por otro lado, podemos preguntar lo que nos gustaría aprender, por ejemplo:

Hola, soy Chandel y me gustaría que me llamen Chan durante el taller. Me gustaría aprender acerca de las distintas formas de representar las lenguas indígenas en mi contexto.

NOTA: Si notamos que durante la invitación a la presentación nadie quiere participar, puede comenzar presentándose quien facilita el taller y elegir a quién le toca presentarse posteriormente.

Aunque se sugiere que los talleres sean secuenciales, este taller puede llevarse a cabo de manera particular para abordar el objetivo pedagógico.

Por otro lado, es importante que se construyan acuerdos de trato para el desarrollo del taller, por ejemplo: respetar la palabra, ser puntuales y escuchar activamente cuando alguien esté hablando, entre otros acuerdos.

Terminada la presentación y la construcción de acuerdos, podemos hacer lectura de la introducción temática del taller, los objetivos pedagógicos y el tiempo de ejecución.

2. Seguimiento: 50 minutos

Cuando estemos en este espacio, dividamos a los participantes en equipos y pidámosles que formen un círculo por equipo. Luego invitemos a una charla sobre los modos de pertenencia a un espacio concreto. Algunas preguntas clave pueden ser:

¿Quién soy yo?

¿Quiénes somos?

¿Cómo nos identificamos?

Esta primera charla colectiva tendrá una duración de 5 minutos. Cuando termine la charla de grupos, pidamos que cada equipo exponga sobre lo que ha hablado; esta segunda parte tendrá una duración de 10 minutos.

La persona que facilita el proceso irá apuntando en una cartulina lo que vayan narrando cada equipo.

En un segundo momento, compartiremos con cada equipo los materiales:

Tarjeteros de ilustraciones (si es posible, que no podamos tenerlos no afecta la ejecución del taller)

Hojas blancas y de colores, una o dos por persona

Tijeras, una o dos por equipo

Pegamento, uno por equipo

Cartulinas, una por equipo (si no podemos tener cartulinas, una pared o un árbol donde se peguen los trabajamos es suficiente)

Elementos que nos pueda brindar el espacio (como hojas secas, recortes, imágenes, etc.)

Marcadores y/o lápices de colores

Cuando hayamos compartido el material, comenzaremos haciendo lectura alguna narración del libro literario. Puede usarse una narración al azar o la narración de la lengua que se práctique en ese espacio, según el caso. Es importante que involucremos la narración en lengua indígena y en castellano, o si corresponde, la narración en portugués. El tiempo destinado a esta parte es de 5 minutos.

Cuando terminemos de leer, invitemos a los equipos a pensar esa narrativa y las lenguas indígenas por medio de tres preguntas clave:

¿Qué significan para mí las lenguas indígenas?

¿Qué piensa el equipo acerca de las lenguas indígenas?

¿Hablo/hablamos una lengua indígena?

Invitemos a los equipos a representar esas tres preguntas con un dibujo y/o una iconografía. Si el grupo pregunta qué es una iconografía, mencionemos que es una representación gráfica que nos ayuda a relacionar aquello a lo que nos estamos refiriendo, por ejemplo:

El ícono en mi contexto significa ADVERTENCIA.

Invitemos a reflexionar acerca de las preguntas y pidamos a los equipos que dibujen los íconos y dibujos acerca de lo que han reflexionado. Pueden usar algunas imágenes del tarjetero de ilustraciones, hojas secas, o recortes, entre otras cosas, para decorar los dibujos y los íconos. Para la ejecución de este punto destinaremos 30 minutos.

3. Recuperación: 30 minutos

En este apartado, invitemos a los equipos a pegar los dibujos y los íconos realizados y a puedan compartir lo que reflexionaron a partir de las tres preguntas y, sobre todo, a que puedan explicar por qué lo representaron así. Aludamos a que las personas nos muestran la creatividad en sus dibujos e íconos.

Durante la exposición de los equipos, la persona que facilita el taller deberá ir apuntando las ideas principales expresadas en dibujos e íconos.

Cuando termine la exposición, recuperemos las ideas principales y busquemos identificar de qué forma se plasman la realidad o realidades colectivas en los dibujos y los íconos, y señalemos que esas representaciones gráficas son parte de la interpretación de las realidades y distintas formas de representación de las lenguas indígenas.

Este taller nos ayudará a identificar un primer diagnóstico sobre el acercamiento las lenguas indígenas de las personas que forman parte del taller.

4. Cierre: 20 minutos

Para ir cerrando, después de la recuperación, invitemos a los integrantes de los equipos a que mencionen:

qué sintieron durante el taller,

qué reflexión se llevan sobre los dibujos e íconos que realizaron y vieron realizar de otros equipos,

si la experiencia sirvió para identificar cómo conciben las lenguas indígenas y de qué forma.

Terminadas estas reflexiones, podemos guardar los dibujos e íconos, las ideas principales y las reflexiones finales para compartirlas en otro momento o en alguna actividad comunitaria.

Pidamos apoyo en recoger el espacio y levantar los materiales utilizados durante el taller.

Notas de adecuación:

El tiempo sugerido, así como la formación de los equipos de trabajo dependerán del contexto y del grupo etario. Invitamos a quienes faciliten los talleres a contextualizar el proceso pedagógico según sea la necesidad específica que se presente en el espacio a ejecutarse el taller.

Si el espacio nos lo permite y pueden presenciar los talleres personas mayores de la comunidad, abramos el espacio a la escucha situada e intergeneracional. Llevemos desde los acuerdos a reflexionar sobre lo dicho en el taller y recalquemos que todas las personas requieren tomar responsabilidad de sus palabras.

TALLER 2

CARTOGRAFÍAS Y MEMORIAS COLECTIVAS

Tema: Cartografías o mapas comunitarios
y memorias colectivas

Introducción temática: invitemos a las personas que formar parte del taller a plasmar territorialmente las memorias colectivas que se construyen a través de las lenguas indígenas.

Las cartografías o mapas comunitarios sirven para representar el territorio, un territorio plasmado por las personas que habitan en él y que a través de él comparten historias, memorias, cosmovisiones y conocimientos que son parte de las narrativas comunitarias.

NOTA GENERAL: para un abordaje pedagógico correcto, esta técnica puede hacerse con equipos de 5 a 10 personas. La adecuación dependerá del grupo etario; para trabajarlo con niñas y niños se requiere un mayor acompañamiento de quien facilite el taller. En cada taller se busca también, si es posible, el involucramiento de las personas mayores de la comunidad.

Tipo de técnica educativa:
técnica de contexto y sistematización de experiencias

Objetivos pedagógico-comunitarios

Construir cartografías comunitarias que permitan visualizar el contexto de las comunidades indígenas.

Crear cartografías lingüísticas desde y con las comunidades.

Materiales:

Mapas de la República Mexicana (es opcional)

Mapa del Estado de la República Mexicana en donde se desarrolla el taller (es opcional)

Hojas blancas y/o de colores

Recortes, hojas secas de árboles, u otros elementos que nos pueda brindar el espacio (siempre y cuando no se vulnere ningún ecosistema)

Hilos o estambre

Tijeras

Pegamento

Cinta adhesiva

Cartulinas

Marcadores

Lápices de colores

Tiempo de ejecución: 2 horas

Ejecución de la técnica educativa

1. Inicio: 20 minutos

Te damos la bienvenida a esta segunda parte de estos talleres. Antes de comenzar es importante que todas las personas se presenten y mencionen de qué forma quieren ser nombradas durante el taller. Por otro lado, podemos preguntar lo que nos gustaría aprender, por ejemplo:

Hola, soy Chandel y me gustaría que me llamen Chan durante el taller. Me gustaría aprender acerca de las distintas formas de representar las lenguas indígenas en mi contexto.

NOTA: Si notamos que durante la invitación a la presentación nadie quiere participar, puede comenzar presentándose quien facilita el taller y elegir a quién le toca presentarse posteriormente.

Aunque se sugiere que los talleres sean secuenciales, este taller puede llevarse a cabo de manera particular para abordar el objetivo pedagógico.

Por otro lado, es importante que construyamos acuerdos de trato para el desarrollo del taller, por ejemplo: respetar la palabra, ser puntuales y escuchar activamente cuando alguien esté hablando, entre otros acuerdos.

Terminada la presentación y la construcción de acuerdos, podemos hacer lectura de la introducción temática del taller, los objetivos pedagógicos y el tiempo de ejecución.

2. Seguimiento: 50 minutos

Cuando estemos en este espacio. Dividamos a los participantes en equipos y pidámosles que formen un círculo por equipo. Luego invitemos a una charla sobre los territorios en los que habitamos. Esta reflexión requiere contemplar:

¿Qué entiendo por territorio?

¿Qué me gusta de mi territorio o del lugar donde vivo?

¿Qué no me gusta de mi territorio o del lugar donde vivo?

Esta primera charla colectiva tendrá una duración de 5 minutos. Cuando termine, pidamos que cada equipo exponga sobre lo que han hablado. Esta segunda parte tendrá una duración de 10 minutos.

La persona que facilita el proceso irá apuntando en una cartulina lo que vaya narrando cada equipo.

En un segundo momento, compartiremos con cada equipo los materiales:

Hojas blancas y/o de colores

Mapas de la República Mexicana (es opcional)

Mapa del Estado de la República Mexicana en donde se desarrolla el taller (es opcional)

Recortes, hojas secas de árboles, u otros elementos que nos pueda brindar el espacio (siempre y cuando no se vulnere ningún ecosistema)

Hilos o estambre

Tijeras

Pegamento

Cinta adhesiva

Cartulinas

Marcadores

Lápices de colores

Cuando hayamos compartido el material, comenzaremos pidiendo a los equipos que piensen sobre los mapas lingüísticos que se realizan de manera general. ¿Qué ven en ellos? ¿Los representan? ¿Representan las lenguas indígenas?

Después de esta reflexión, invitemos a los equipos a que, con ayuda de los mapas de la República Mexicana y/o del Estado (si no hay mapas, pedirles que dibujen en una hoja el mapa tradicional de su Estado), identifiquen la cartografía tradicional. Coloquémosla en el centro.

Cuando se haya identificado la cartografía tradicional, pidamos que cada miembro del equipo dibuje una forma de representar el territorio que no sea igual a la cartografía tradicional.

Cuando terminemos de identificar el territorio a través de la cartografía tradicional y las representaciones territoriales de cada persona, pidámosles a los equipos que coloquen alrededor de la cartografía central las otras cartografías o mapas comunitarios. Al finalizar este apartado, reflexionemos acerca de lo siguiente:

¿De qué forma construimos el territorio o el lugar que habitamos?

¿Cómo la lengua es parte de la creación de otras cartografías?

Invitemos a reflexionar acerca de las preguntas, y pidamos a los equipos que coloquen otras representaciones dentro del territorio, tales como:

Memorias o narraciones colectivas

Las lenguas que se hablan en esos territorios

Algunas frases en lenguas indígenas

Utilicemos los hilos para conectar ideas de otras personas de los equipos

En este apartado podemos invitar a juntar las cartografías de todos los equipos e hilar las ideas que se vayan plasmado en el territorio.

3. Recuperación: 30 minutos

Pidamos a todas las personas que conformen un círculo que permita mirar la cartografía o mapa comunitario realizado colectivamente. Esto permitirá observar cómo se construye el territorio para las comunidades y de qué manera las lenguas indígenas comparten cosmovisiones o narrativas que son parte de la memoria colectiva.

Pidamos a todas las personas que identifiquen a las conexiones que se hicieron. ¿En dónde conectamos? ¿En dónde no conectamos?

Sistematicemos las experiencias tomando fotos, escribiendo las reflexiones y adjuntando evidencia de que las cartografías o mapas comunitarios pueden visibilizar otras formas de comprender las lenguas indígenas.

4. Cierre: 20 minutos

Para ir cerrando, después de la recuperación, invitemos a los equipos a que compartan:

¿Qué sintieron durante el taller?

¿Qué reflexión se llevan sobre la cartografía colectiva que realizaron desde las memorias y las lenguas indígenas?

¿La experiencia sirvió para identificar cómo concebimos las lenguas indígenas?, ¿de qué forma?

Terminada la reflexión de estas preguntas, podemos guardar las cartografías colectivas, las ideas principales y las reflexiones finales para compartirlas en otro momento o en alguna actividad comunitaria.

Pidamos apoyo en recoger el espacio y levantar los materiales utilizados durante el taller.

Notas de adecuación:

El tiempo sugerido, así como la formación de los equipos de trabajo, dependerán del contexto y del grupo etario. Invitamos a quienes faciliten los talleres a contextualizar el proceso pedagógico según sea la necesidad específica que se presente en el espacio a ejecutarse el taller.

Si el espacio nos lo permite y pueden presenciar los talleres personas mayores de la comunidad, abramos el espacio a la escucha situada e intergeneracional. Llevemos desde los acuerdos a reflexionar sobre lo dicho en el taller y recalquemos que todas las personas requieren tomar responsabilidad de sus palabras.

TALLER 3

NARRATIVAS DE MI CORAZÓN

Tema: Prácticas narrativas comunitarias

Introducción temática: invitemos a las personas que forman parte del taller a identificar y construir los elementos que son parte de las narrativas comunitarias y su vinculación con las lenguas indígenas por medio de su conocimiento, sentires, enseñanzas, cosmovisiones y formas de interpretar la vida y el relato.

La práctica narrativa del relato busca posicionar las historias y cómo se enuncian esas historias, para comprender la realidad y las formas de interpretación comunitaria.

NOTA GENERAL: para un abordaje pedagógico correcto, esta técnica puede hacerse formando equipos de 5 a 10 personas. La adecuación dependerá del grupo etario; para trabajarlo con niñas y niños se requiere un mayor acompañamiento de quien facilite el taller. En cada taller se busca también, si es posible, el involucramiento de las personas mayores de la comunidad.

Tipo de técnica educativa:
técnica vivencial a través de la narrativa comunitaria

Objetivos pedagógico-comunitarios:
Elaboremos en colectivo la práctica narrativa comunitaria por medio de los conocimientos, experiencias, recuerdos y cuidados, entre otras cuestiones, que son parte de las comunidades y de sus lenguas indígenas.

Materiales

Anexo 2. Tarjetero Narrativas de mi contexto

Narrativas de la publicación (consultar la publicación literaria), se sugiere usar la narración en lengua indígena con la narración en castellano y/o en su caso en portugués.

Hojas blancas

Cinta adhesiva

Cartulinas

Marcadores

Lápices de colores

Tiempo de ejecución: 2 horas

Ejecución de la técnica educativa

1. Inicio: 20 minutos

Te damos la bienvenida a la tercera parte de estos talleres. Antes de comenzar, es importante que todas las personas se presenten y compartan de qué forma quieren ser nombradas durante el taller, por otro lado, podemos preguntar sobre lo que nos gustaría aprender, por ejemplo:

Hola, soy Chandel, y me gustaría que me llamen Chan durante el taller, lo que me gustaría aprender es sobre las distintas formas de representar las lenguas indígenas en mi contexto.

NOTA: Si notamos que durante la invitación a la presentación nadie quiere participar, puede comenzar quien facilita el taller en presentarse y/o elegir a quién le toca presentarse posteriormente.

Aunque se invita que los talleres sean secuenciales, también este taller puede llevarse a cabo de manera particular para abordar el objetivo pedagógico.

Por otro lado, es importante que construyamos acuerdos de trato para el desarrollo del taller, por ejemplo:

Respetar la palabra

Ser puntuales

Escuchar activamente cuando alguien esté hablando

Entre otros acuerdos

Terminado la presentación y la construcción de acuerdos, podemos hacer lectura de la introducción temática del taller, los objetivos pedagógicos y el tiempo de ejecución de todo el taller.

2. Seguimiento: 50 minutos

Cuando estemos en este espacio, armemos los equipos y pidamos a sus integrantes que elijan una o dos narrativas, como máximo, de la publicación (esta elección puede ser al azar o de la persona que facilita el taller).

Compartamos con los equipos los materiales:

Anexo 2. Tarjetero Narrativas de mi contexto

Narrativas de la publicación (consultar la publicación literaria), se sugiere usar la narración en lengua indígena con la narración en castellano y/o en su caso en portugués.

Hojas blancas

Cinta adhesiva

Cartulinas

Marcadores

Lápices de colores

Cuando se tengan las narraciones, las personas de los equipos deberán leerlas en lengua indígena, así como en castellano o en portugués, según el caso. Después de la lectura pediremos que busquen en los Tarjeteros del alfabeto de narrativas la lengua indígena y su contexto. Este apartado, con las reflexiones que se mencionan a continuación, deberá llevarse a cabo en 15 minutos.

Cuando lean el contexto, invitemos a reflexionar sobre:

¿De qué forma narran la situación?

¿Qué identifican en la narración?

¿Identifican algunas metáforas en las narraciones?

¿Pueden relacionar el contexto con la narración? (El contexto lo encontrarán en el anexo 2 del tarjetero narrativas de mi contexto)

¿Cómo es la experiencia de leer las narraciones en lengua indígena?

Hagamos una ronda para compartir narrativas y reflexiones. Cuando eso suceda, la persona que facilita apuntará las ideas principales. Considerar 10 minutos para esta ronda.

Después invitemos a las personas de los equipos a encontrar una narrativa de su comunidad y la puedan representar textual y oralmente, de ser posible en lengua indígena. (Si eso no sucede, en castellano está bien). Duración 20 minutos.

Escuchemos atentamente las narraciones nuevas de los equipos. Estas narrativas requieren sistematizarse, ya sea en videos, en audios o textualmente.

3. Recuperación: 30 minutos

Después de revisar las narraciones de la publicación y las experiencias plasmadas, hablemos acerca de cómo esas narraciones permiten comprender las realidades de las comunidades y de qué manera las lenguas indígenas construyen esas interpretaciones. Por ejemplo:

No es lo mismo que, en mi contexto, cuando una persona está enferma la llevemos automáticamente al doctor, a que en otros contextos se considere relevante el buscar una persona de la comunidad para que pueda dar colectivamente con la enfermedad o el mal que le hicieron a una persona y sanarla.

Las interpretaciones y formas de representar la realidad son importantes para dar sentido a las prácticas narrativas comunitarias; por otro lado, rescatemos las narrativas que se han elaborado desde los equipos, porque son parte de otras formas de interpretar la realidad y apoyan la sistematización de las experiencias y memorias colectivas y la difusión de las lenguas indígenas.

4. Cierre: 20 minutos

Para ir cerrando, después de la recuperación, invitemos a los equipos a que compartan:

¿Qué sintieron durante el taller?

¿Qué importancia tienen el relato y la práctica narrativa?

¿Esta experiencia les sirvió para identificar cómo conciben las lenguas indígenas?, ¿de qué forma?

Terminada la reflexión a partir de estas preguntas, sistematicemos las experiencias y narraciones compartidas.

Pidamos apoyo en recoger el espacio y levantar los materiales utilizados durante el taller.

Notas de adecuación:

El tiempo sugerido, así como la formación de los equipos de trabajo dependerá del contexto y del grupo etario. Invitamos a quienes faciliten los talleres en contextualizar el proceso pedagógico según sea la necesidad específica que se presente en el espacio a ejecutarse el taller.

Si el espacio nos lo permite y pueden presenciar los talleres personas mayores de la comunidad, abramos el espacio a la escucha situada e intergeneracional, tratemos desde los acuerdos a reflexionar sobre lo dicho en el taller y recalcar sobre que todas las personas requieren tomar responsabilidad de sus palabras.

TALLER 4

UN, DOS, TRES POR TODAS LAS LENGUAS INDÍGENAS

Tema: Visibilizar las lenguas indígenas a través de las expresiones artísticas

Introducción temática: invitamos a las personas que forman parte del taller a partir de la metáfora del juego de las escondidas, explicando que una forma de salvar a todas las personas que se esconden es gritar: “Un, dos, tres por todos/as mis amigos/as”.

La metáfora busca visibilizar a las personas escondidas y salvarlas. Partimos de la idea de que las lenguas indígenas se escondieron detrás de narrativas que normalizan a la sociedad mediante el uso de un idioma y desplazan las lenguas indígenas que son parte de las comunidades.

La consigna “un, dos, tres por todas las lenguas indígenas” invita a posicionar la visibilidad
y salvación de las lenguas indígenas, para construir una feria de obras lingüísticas por medio de expresiones artísticas.

NOTA GENERAL: Para un abordaje pedagógico correcto, esta técnica puede hacerse formando equipos de 5 a 10 personas. La adecuación dependerá del grupo etario, para trabajarlo con niñas y niños se requiere un mayor acompañamiento de quien facilite el taller, en cada taller se busca también, si es posible, el involucramiento de las personas mayores de la comunidad.

Tipo de técnica educativa:
técnica de vinculación y visibilidad comunitaria

Objetivos pedagógico-comunitarios:
Retomarlas expresiones artísticas como herramientas para visibilizar las lenguas indígenas a través de espacios comunitarios.

Materiales

Pelota de goma o una madeja de estambre

Narrativas de la publicación (consultar la publicación literaria), se sugiere usar la narración en lengua indígena con la narración en castellano y/o en su caso en portugués.

Hojas blancas y/o de colores

Hilos o estambre

Agujas (opcional)

Pedazos de tela (opcional)

Recortes, hojas secas de árboles, u otros elementos que nos pueda brindar el espacio (siempre y cuando no vulnera ningún ecosistema)

Tijeras

Pegamento

Cinta adhesiva

Cartulinas

Marcadores

Lápices de colores

Tiempo de ejecución: 2 horas

Ejecución de la técnica educativa

1. Inicio: 20 minutos

Bienvenidas/os a esta cuarta parte de estos talleres, antes de comenzar, es importante que todas las personas se presenten y compartan de qué forma quieren ser nombradas durante el taller, por otro lado, podemos preguntar sobre lo que nos gustaría aprender, por ejemplo:

Hola, soy Chandel, y me gustaría que me llamen Chan durante el taller, lo que me gustaría aprender es sobre las distintas formas de representar las lenguas indígenas en mi contexto.

NOTA: Si notamos que durante la invitación a la presentación nadie quiere participar, puede comenzar quien facilita el taller en presentarse y/o elegir a quién le toca presentarse posteriormente.

Aunque se invita que los talleres sean secuenciales, también este taller puede llevarse a cabo de manera particular para abordar el objetivo pedagógico.

Por otro lado, es importante que construyamos acuerdos de trato para el desarrollo del taller, por ejemplo:

Respetar la palabra

Ser puntuales

Escuchar activamente cuando alguien esté hablando

Entre otros acuerdos

Terminado la presentación y la construcción de acuerdos, podemos hacer lectura de la introducción temática del taller, los objetivos pedagógicos y el tiempo de ejecución de todo el taller.

2. Seguimiento: 50 minutos

Para este taller es sustancial la presencia de la creatividad e imaginación de las personas que forman parte de él.

Es importante partir de que existen expresiones artísticas, como escritura, las pinturas, la música, el teatro, los bordados, entre otras muchas.

Para comenzar, abramos el espacio a la reflexión colectiva acerca del arte y las lenguas indígenas. Para esto invitemos a todas las personas en realizar un círculo y pidamos:

Menciona en una palabra cómo se vincula el arte con las lenguas indígenas

Cuando la persona haya dicho su palabra, invitemos a que señale a otra persona que considere le toque participar. Para este apartado daremos un tiempo de 10 minutos.

Después de esa breve vinculación, expliquemos el uso de murales, pinturas, fotografías, mapas, canciones, poemas, entre otras expresiones artísticas que usualmente se utilizan en las comunidades para representar algo que las identifica.

Terminando esa explicación, compartamos con los equipos los materiales:

Narrativas de la publicación (consultar la publicación literaria), se sugiere usar la narración en lengua indígena con la narración en castellano y/o en su caso en portugués.

Hojas blancas y/o de colores

Hilos o estambre

Agujas (opcional)

Pedazos de tela (opcional)

Recortes, hojas secas de árboles, u otros elementos que nos pueda brindar el espacio (siempre y cuando no vulnera ningún ecosistema)

Tijeras

Pegamento

Cinta adhesiva

Cartulinas

Marcadores

Lápices de colores

Pidámosles a las personas de los equipos que elijan una narrativa de la publicación e invitemos a que se organice una feria de obras lingüísticas.

Esta feria buscará sistematizar las narraciones de la publicación, pero también el abordaje artístico que quieran llevar a cabo los equipos.

Pidámosles que elijan una expresión artística y pongan en escena la narración elegida. Es vital reforzar que todas las expresiones deben de estar acompañadas de algún componente de la narración en lengua indígena.

A continuación, formemos una feria. Esa feria tendrá una persona que el colectivo elija como presentadora.

Cada equipo hará la presentación de su expresión artística y tendrá que dejar un resultado que sirva para la memoria colectiva. Escuchemos atentamente las presentaciones. Durante el evento de la feria de obras lingüísticas, tratemos de tomar fotografías, videos o audios para sistematizar las experiencias.

3. Recuperación: 30 minutos

Después de la presentación de la feria, compartamos nuestros sentires con respecto al uso del arte para la visibilidad de las lenguas indígenas.

Abramos un espacio colectivo para compartir las percepciones y reflexionemos sobre qué otras expresiones requieren ser consideradas para la visibilidad de las lenguas indígenas.

4. Cierre: 20 minutos

Para ir cerrando, después de las presentaciones, agradezcamos el haberlas compartido y felicitemos por las obras lingüísticas que se llevaron a cabo.

Para ello, es importante reflexionar a partir de las siguientes preguntas:

¿Cómo se sintieron al interpretar una narración en una expresión artística?

¿La educación artística sirve como herramienta para vincular el cuidado y visibilidad de las lenguas indígenas?

¿Esta experiencia les sirvió para identificar cómo conciben las lenguas indígenas?, ¿de qué forma?

Terminando la reflexión de estas preguntas sistematicemos las experiencias y narraciones compartidas.

Pidamos apoyo en recoger el espacio y levantar los materiales utilizados durante el taller.

Notas de adecuación:

El tiempo sugerido, así como la formación de los equipos de trabajo dependerá del contexto y del grupo etario. Invitamos a quienes faciliten los talleres en contextualizar el proceso pedagógico según sea la necesidad específica que se presente en el espacio a ejecutarse el taller.

Si el espacio nos lo permite y pueden presenciar los talleres personas mayores de la comunidad, abramos el espacio a la escucha situada e intergeneracional, tratemos desde los acuerdos a reflexionar sobre lo dicho en el taller y recalcar sobre que todas las personas requieren tomar responsabilidad de sus palabras.

TALLER 5

CUIDANDO LO QUE NOS PERTENECE

Tema: Ética del cuidado y reforzamiento comunitario

Introducción temática: invitamos a reflexionar acerca de la importancia colectiva de los cuidados comunitarios, sobre aquello que nos pertenece y la valoración de lo que es nuestro.

La ética del cuidado requiere partir del posicionamiento político de las comunidades y, sobre todo, de las memorias, de las tradiciones, saberes, conocimientos, ritualidades, cosmovisiones, interpretaciones, vinculaciones con la naturaleza, etc.

Pero es importante recalcar que, en el cuidado, debe venir el acompañamiento, el sostener los procesos y la responsabilidad colectiva de mantener la comunidad.

Partiremos de posicionar el cuidado en la vida cotidiana, así como nuestras redes de acompañamiento y corresponsabilidades colectivas.

NOTA GENERAL: Para un abordaje pedagógico correcto, esta técnica puede hacerse formando equipos de 5 a 10 personas. La adecuación dependerá del grupo etario, para trabajarlo con niñas y niños se requiere un mayor acompañamiento de quien facilite el taller, en cada taller se busca también, si es posible, el involucramiento de las personas mayores de la comunidad.

Tipo de técnica educativa:
técnica de cuidado y reforzamiento comunitario

Objetivos pedagógico-comunitarios:
Situemos la ética del cuidado en el ejercicio y valoración de las lenguas indígenas, a través del reforzamiento comunitario.

Materiales

Dos cajas de cartón (en caso de no contar con cajas, pueden ser botes o bolsas que sirvan como contenedores).

Etiquetas que se peguen las cajas de cartón (o contenedores) y que digan:

“Lo que tiene sentido para mí / Lo que tiene sentido para nosotros/as”, y otra etiqueta que diga: “Lo que no tiene sentido para mí / Lo que no tiene sentido para nosotros/as”.

Hojas blancas

Cartulinas

Plumones o lápices

Tiempo de ejecución: 2 horas

Ejecución de la técnica educativa

1. Inicio: 20 minutos

Bienvenidas/os a esta quinta parte de estos talleres, antes de comenzar, es importante que todas las personas se presenten y compartan de qué forma quieren ser nombradas durante el taller, por otro lado, podemos preguntar sobre lo que nos gustaría aprender, por ejemplo:

Hola, soy Chandel, y me gustaría que me llamen Chan durante el taller, lo que me gustaría aprender es sobre las distintas formas de representar las lenguas indígenas en mi contexto.

NOTA: Si notamos que durante la invitación a la presentación nadie quiere participar, puede comenzar quien facilita el taller en presentarse y/o elegir a quién le toca presentarse posteriormente.

Aunque se invita que los talleres sean secuenciales, también este taller puede llevarse a cabo de manera particular para abordar el objetivo pedagógico.

Por otro lado, es importante que construyamos acuerdos de trato para el desarrollo del taller, por ejemplo:

Respetar la palabra

Ser puntuales

Escuchar activamente cuando alguien esté hablando

Entre otros acuerdos

Terminado la presentación y la construcción de acuerdos, podemos hacer lectura de la introducción temática del taller, los objetivos pedagógicos y el tiempo de ejecución de todo el taller.

2. Seguimiento: 60 minutos

Cuando estemos en este espacio, hagamos un círculo grande que incluya a todas las personas. Comencemos hablando sobre el cuidado; principalmente ¿qué entendemos por el cuidado?

Vayamos anotando las concepciones de cuidado que compartan las personas. Cuando hayamos tenido algunas participaciones, expliquemos lo siguiente:

Habrá dos cajas con las etiquetas sobre lo que tiene sentido para mí y nosotras/os, así como con lo que no tiene sentido para mí y nosotras/os.

Esas cajas las nombraremos “tesoros o espacios especiales para la comunidad”.

Compartamos con los equipos los materiales

Hojas blancas

Plumones o lápices

Cartulinas

Después, invitemos a que cada persona reflexione a partir de las siguientes preguntas y anote sus reflexiones en un papel, aclarando que ese papel no se compartirá. Es importante recalcar que estamos en un espacio seguro y confidencial, que parte de las experiencias, pero también reconoce que las historias comunitarias y/o personales pueden compartirse o no.

Las preguntas para reflexionar son:

¿Qué consideras que es lo más importante en tu vida?

¿Cómo cuidas aquello que es importante en tu vida?

¿Qué sentido tiene eso para ti?

Cuando tengamos las respuestas, pidámosles a las personas que las coloquen en la caja (o contenedor) que tenga la etiqueta que aluda a lo que tiene sentido para mí y para nosotros/as.

NOTA: Es importante recalcar que las respuestas pueden estar en lenguas indígenas o en castellano.

Cuando terminemos esa parte, volvamos con el grupo y hagamos un nuevo llamado a la reflexión con estas preguntas:

¿Qué podrías decir que no cuidas cotidianamente?

¿Por qué no lo cuidas?

NOTA: En este apartado, es importante sostener al grupo, comentarles que no juzgamos y que el no cuidar algunos aspectos de nuestra vida no es necesariamente negativo, pero es importante considerar cuáles son y nombrarlos.

No obliguemos a las personas a participar de ninguno de los dos ejercicios; si alguien decide no compartir nada, está en su derecho y es respetable.

Cuando tengan las respuestas, pidámosles a las personas que las coloquen en la caja (o contenedor) que tenga la etiqueta que aluda a lo que no tiene sentido para mí y para nosotras/os.

Terminando este ejercicio, abramos el espacio para compartir los sentires:

¿Cómo te sentiste al escribir sobre lo que cuidas y lo que no cuidas?

Escuchemos atentamente; es importante que todo el colectivo esté atento a los sentires de todas las personas.

Terminada esta ronda, dirijámonos al tema central, las lenguas indígenas. Para ello, hagamos equipos y pidamos a sus integrantes que escriban en las cartulinas:

¿Por qué es importante cuidar las lenguas indígenas?

¿Por qué en algunos contextos no se cuidan las lenguas indígenas?

Terminadas de escribir las ideas, los equipos presentarán sus conclusiones en forma de asamblea comunitaria.

3. Recuperación: 20 minutos

Tras recorrer los espacios de cuidado, es importante comunicar al grupo que todo proceso requiere acompañamiento, sostén colectivo, disposición y, sobre todo, responsabilidad.

Todo cuidado requiere romper con prejuicios, estereotipos y privilegios.

Recuperemos los cuidados de los colectivos y reforcemos el cuidado de las lenguas indígenas, no como una necesidad desde la academia, sino desde el compromiso ético, ya que son parte importante de las comunidades. Señalemos que a veces se priorizan las grandes narrativas, pero se invisibilizan las lenguas indígenas y la carga epistemológica que habita en ellas.

4. Cierre: 20 minutos

Para ir cerrando, después de la recuperación invitemos a los equipos a que compartan:

¿Qué sintieron durante el taller?

¿Qué importancia tiene el cuidado en la práctica colectiva?

¿Esta experiencia te sirvió para identificar cómo concibes las lenguas indígenas? ¿de qué forma?

Si se han llevado a cabo los talleres de manera secuencial, cerremos recapitulando lo que se ha aprendido en cada taller:

Taller 1: la identificación de la importancia de las lenguas indígenas y su representación identitaria

Taller 2: la territorialización de las cartografías o mapas comunitarios para situar las lenguas indígenas y compartir de qué manera conectamos con las memorias colectivas

Taller 3: la práctica narrativa de las comunidades y la importancia del relato colectivo

Taller 4: la visibilidad de las lenguas indígenas a través de las expresiones artísticas como una herramienta de vinculación y visibilidad comunitaria

Taller 5: la ética del cuidado y la corresponsabilidad colectiva de cuidar lo que es importante para la comunidad y que permite el reforzamiento del tejido comunitario

Todos estos aprendizajes en conjunto forman una parte de cómo abordar las lenguas indígenas de México. Sin duda, esto no reduce las desigualdades estructurales que hay sobre el tema, pero puede ser de apoyo para quienes luchan día con día por la preservación de las lenguas indígenas y la apropiación de estas para fortalecer y acompañar las comunidades indígenas.

Notas de adecuación:

El tiempo sugerido, así como la formación de los equipos de trabajo dependerá del contexto y del grupo etario. Invitamos a quienes faciliten los talleres en contextualizar el proceso pedagógico según sea la necesidad específica que se presente en el espacio a ejecutarse el taller.

Si el espacio nos lo permite y pueden presenciar los talleres personas mayores de la comunidad, abramos el espacio a la escucha situada e intergeneracional, tratemos desde los acuerdos a reflexionar sobre lo dicho en el taller y recalcar sobre que todas las personas requieren tomar responsabilidad de sus palabras.

6. NOTAS DE REFLEXIÓN
(PARTE DOS)

¡Hola! Nos da mucho gusto haber llegado hasta este apartado. Sin duda todo lo anterior nos ha permitido identificar las lenguas indígenas y abordarlas desde diferentes espacios.

Es importante reconocer que podría haber mucha información para poco tiempo, pero hay que recordar que los tiempos en las comunidades indígenas son distintos, porque están atravesados por muchas cuestiones. Sabemos que los contenidos que hemos ido compartiendo son fruto de la experiencia y el acompañamiento.

Para ir cerrando, nos gustaría repensar algunas cuestiones previas, así como reflexionar sobre los conflictos que acompañan las lenguas indígenas y a las comunidades. En primer lugar, reflexionemos acerca de lo siguiente:

¿Por qué es importante la sistematización de las experiencias durante los talleres? ¿De qué manera podrías sistematizarlas? ¿Cómo lo acordamos?

NOTA: Te invitamos a escribirlo en algún espacio en donde puedas conservarlo y si quieres, posteriormente lo puedas compartir.

Volvamos a pensar acerca de lo que sientes cuando hablas una lengua indígena o, en caso contrario, ¿qué sientes al no hablar una lengua indígena?

NOTA: Te invitamos a escribirlo en algún espacio en donde puedas conservarlo y si quieres, posteriormente lo puedas compartir.

Por último, reflexionemos sobre qué compromiso adquirimos con base a las formas distintas de acompañar los procesos pedagógicos de las lenguas indígenas. ¿Te es indiferente?, ¿qué más necesitas para hacerlo?, ¿qué propones desde tu lugar y posicionamiento?

NOTA: Te invitamos a escribirlo en algún espacio en donde puedas conservarlo y si quieres, posteriormente lo puedas compartir.

Recuerda que no es necesario compartir estas reflexiones, aunque recalcamos que nos gustaría mucho se pudiera hacerlo. Agradecemos completamente que hayamos reflexionado en colectivo, que los talleres los hayas vivido o imaginado desde los contextos en donde habitas, así como el pensar que todas las experiencias siempre serán cambiantes y que el cuidado es sustancial. Se requieren espacios de acompañamiento y cuidado colectivo, y más para la protección y conocimiento de las lenguas indígenas.

Agradecemos tu esfuerzo y estamos a la orden para acompañarte. Esta no es la receta secreta, pero si un aporte que hemos realizado en conjunto con muchas personas que sostenemos el proyecto. A continuación, compartimos otras experiencias que abonan al tema.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Acevedo y López (2020). Pueblos indígenas frente al racismo mexicano. Universidad Nacional Autónoma de México.

Atlas de los pueblos indígenas de México (2020). Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas. Recuperado de: http://atlas.inpi.gob.mx/

Bello y Rangel (2002). La equidad y la exclusión de los pueblos indígenas y afrodescendientes en América Latina y el Caribe. En Revista de la Cepal 76.

Consejo Nacional Para Prevenir la Discriminación (2018). Discriminación en contra de la población y pueblos indígenas, México.

El significado de Tierra, Territorio desde la cosmovisión Indígena (2020). Dad Neba. Recuperado de: https://www.culturalsurvival.org/news/el-significado-de-tierra-territorio-desde-la-cosmovision-indigena

López Reyes et al, 2020, Pueblos indígenas frente al racismo mexicano, Caja de herramientas para identificar el racismo en México. México, UNAM.

Baronnet B. y Morales González M. (2018). Racismo y currículum de educación indígena, México, Universidad Autónoma Indígena de México.

Hidalgo M. y Pineda A. (2014). La lengua indígena como factor de discriminación en dos comunidades de Guerrero. México. UAM.